Por favor, use este identificador para citar o enlazar este ítem: http://hdl.handle.net/10469/10073
Tipo de Material: Artículo
Título : El límite es el infinito. Relaciones entre integración y comunicación.
Autor : Prieto Castillo, Daniel
Fecha de Publicación : nov-2015
Ciudad: Editorial : Quito, Ecuador : CIESPAL
ISSN : 1390-1079 (e-ISSN: 1390-924X)
Cita Sugerida : Prieto Castillo, Daniel. 2015. El límite es el infinito. Relaciones entre integración y comunicación de Adalid Contreras Baspineiro (Reseñas). CIESPAL 129: 403-406.
Descriptores / Subjects : COMUNICACIÓN
SOCIEDADES
CULTURA
COTIDIANO
RELACIONES CULTURALES
Paginación: 403-406 p.
Resumen / Abstract : Comienzo estas notas con palabras de Adalid Contreras en su libro El límite es el infinito. Relaciones entre integración y comunicación: En el campo de la comunicación, con la globalización se activan dos procesos conceptual y metodológicamente antagónicos: uno movido desde los poderes para que con renovadas formas de difusión expresadas en la publicidad, el marketing y la propaganda, se sensibilice y persuada a los individuos y las poblaciones sobre la legitimidad del mercado y la privatización, buscando para ello complicidades con los patrones de la globalización. El otro proceso, opuesto, se desenvuelve en la recuperación de lo local, de las culturas, de lo cotidiano, de las microsociedades, del razonamiento práctico, de las interacciones y de las mediaciones, rehabilitando la esfera del consumo y de la recepción como espacios dinámicos de producción cultural y, en consecuencia, comunicacional. El párrafo expresa con toda claridad una síntesis de lo que nos ha sucedido en el contexto de América Latina a lo largo de buena parte del siglo XX, de manera especial de su segunda mitad, y en estos quince años del XXI. Pero la historia es mucho más antigua, se la puede rastrear en las culturas indígenas de estas nuestras tierras, en la colonia, en las gestas libertarias.
Copyright: openAccess
URI: http://hdl.handle.net/10469/10073
Aparece en las colecciones: Chasqui No. 129

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