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  4. Chasqui No. 131
Please use this identifier to cite or link to this item: http://hdl.handle.net/10469/10280
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dc.creatorCentro Internacional de Estudios Superiores de Comunicación para América Latina (CIESPAL)-
dc.date2016-07-
dc.date.accessioned2017-01-17T16:54:30Z-
dc.date.available2017-01-17T16:54:30Z-
dc.identifier.citationCIESPAL (Centro Internacional de Estudios Superiores de Comunicación para América Latina). julio 2016. Diálogo de saberes: giro decolonial y comunicología latinoamericana. Chasqui. Revista Latinoamericana de Comunicación 131.es_ES
dc.identifier.issn1390-1079 (e-ISSN: 1390-924X)-
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/10469/10280-
dc.descriptionA decir de Raúl Fuentes, tres obstáculos subjetivos de progreso del pensamiento crítico en América Latina han venido siendo, hasta la fecha, el dogmatismo, la militancia voluntarista y el enfoque maniqueo de las contradicciones y conflictos de la comunicación moderna. De ahí la pertinencia de una revisión crítica, tanto histórica como cognitiva, en términos metateóricos, del despliegue y desarrollo académico regional. Pero para ello es preciso deconstruir ciertas posiciones de observación y conceptos al uso de la práctica teórica. En un camino de ida y vuelta, de la economía política a la teoría crítica y la estética de la recepción, para volver a la geopolítica de la cultura, el giro decolonial constituye, en este sentido, una exigencia para la Comunicología del Sur. Más aún en un contexto de creciente captura y subsunción del trabajo intelectual. La cultura y el modo de producción del Capitalismo Cognitivo −como explica Jameson− se han fusionado, produciendo la subsunción del trabajo académico bajo las exigencias neopragmáticas de circulación y valorización del capital en una suerte de tiempo pseudocíclico y neopositivismo aceptado acríticamente por los trabajadores de la cultura y del conocimiento. A ello ha contribuido significativamente la política científica dominante. Los organismos nacionales e internacionales de ciencia y tecnología imponen el dogma fundamentalista del empirismo abstracto, la razón de la existencia constatada de un orden inmutable al cual están sometidos todos los acontecimientos y al que la academia regional ha terminado, lenta pero paulatinamente, adaptándose de forma laxa, con perniciosos efectos no solo en las formas y agendas de investigación, sino en el propio sentido de la praxis científica. La década perdida y el neoliberalismo no solo incidieron en las políticas económicas y sociales. La restauración conservadora de la era Reagan y el Documento de Santa Fe significó, de facto, un retroceso de los estudios y del potencial emancipatorio del pensamiento latinoamericano, traduciéndose en una suerte de colonización interna de modos y visiones de la Universidad y la investigación comunicológica, contraria a la rica tradición de los años setenta.es_ES
dc.format472 p.es_ES
dc.languagespaes_ES
dc.publisherQuito, Ecuador : CIESPALes_ES
dc.rightsAtribución-NoComercial-SinDerivadas 3.0 Ecuador*
dc.rightsopenAccesses_ES
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/ec/*
dc.subjectDIÁLOGOes_ES
dc.subjectCOMUNICOLOGÍA LATINOAMERICANAes_ES
dc.subjectCOMUNICACIÓNes_ES
dc.subjectPENSAMIENTO CRÍTICOes_ES
dc.subjectAMÉRICA LATINAes_ES
dc.subjectDECONSTRUCCIÓNes_ES
dc.subjectTEORÍA CRÍTICAes_ES
dc.subjectGEOPOLÍTICA DE LA CULTURAes_ES
dc.subjectGIRO DECOLONIALes_ES
dc.subjectCOMUNICOLOGÍA DEL SURes_ES
dc.subjectCAPITALISMO COGNITIVOes_ES
dc.subjectPENSAMIENTO LATINOAMERICANOes_ES
dc.subjectBUEN VIVIRes_ES
dc.titleChasqui. Revista Latinoamericana de Comunicación. Revista Completaes_ES
dc.title.alternativeDiálogo de saberes: giro decolonial y comunicología latinoamericana.es_ES
dc.typejournales_ES
dc.tipo.spaRevistaes_ES
Appears in Collections:Chasqui No. 131

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