FLACSO Colección : Revista Latinoamericana de Comunicación.Revista Latinoamericana de Comunicación.http://hdl.handle.net/10469/129502024-03-29T15:45:13Z2024-03-29T15:45:13ZEl periodista y el verboRodríguez Castelo, Hernánhttp://hdl.handle.net/10469/130482019-11-26T17:52:51ZTítulo : El periodista y el verbo
Resumen / Abstract : Presente, antepretérito de subjuntivo, antepospretérito de indicativo, imperativo, ¿potencial?, son algunos de los tiempos y modos verbales del castellano, con los cuales se han dicho en nuestra lengua todas las acciones, "desde el Quijote hasta las más briosas aventuras de ciencia ficción". ¿Conoce, el periodista, esta rica gama verbal? ¿Cómo manejar los dieciséis tiempos verbales adecuadamente? En el siguiente texto, algunas pistas al respecto. Hay usuarios de la lengua que han reducido su paradigma verbal a tres o cuatro tiempos –a veces, eso sí, con usos que al reemplazar a los normales resultan expresivos: "En media hora estoy ahí" (presente por futuro: en rigor debía ser "estaré")-. No puede ser el caso del comunicador. Porque él es testigo de un acontecer que arranca del pasado y se proyecta al futuro, y que a menudo es complejo entramado de acciones -relacionadas, subordinadas, superpuestas-y debe enfrentarse, si ha de decir aquello en su complejidad -único modo de ser objetivo y exacto-, a todas las posibilidades que le ofrece el paradigma verbal español -por supuesto, lo que de él está vigente en el lenguaje contemporáneo, que no es todo-.Historia de una histeriaGómez, Jorge Luishttp://hdl.handle.net/10469/130472019-11-26T17:51:24ZTítulo : Historia de una histeria
Resumen / Abstract : Una versión ecuatoriana de la novela La guerra de los mundos, de H. G. Wells, en audición radiofónica de Radio Quito, en 1949, inauguró formalmente en el Ecuador la historia de las histerias colectivas. En este breve texto, el autor hace una reflexión sobre este fenómeno de masas. Lo singular de la histeria que provocó la controvertida audición no solo fue el hecho policial de la quema del edificio por los enardecidos pobladores de la ciudad que, al verse humillados por la falsedad de un hecho que ellos consideraron como pura verdad, atacaron sin misericordia la fuente misma del engaño. También el recuerdo de un miedo tan grande debió ser el motivo del inicio de una historia secreta tanto como el nacimiento de una verdadera historia de las histerias colectivas. El fin presentido por los quiteños en ese día aciago no fue solo el comienzo de una historia desconocida en la que extrañamente aparecieron involucrados los “señores extraterrestres”, cual jinetes del apocalipsis. También como el inicio de la historia de las histerias colectivas en el Ecuador, se da inicio a la historia de una nueva conciencia sin la cual el fin del mundo no sería posible.Colombia: Los periodistas y el proceso 8.000Ferro C., Juan Pablohttp://hdl.handle.net/10469/130462019-11-26T17:50:49ZTítulo : Colombia: Los periodistas y el proceso 8.000
Resumen / Abstract : El proceso judicial que en Colombia se ha dado apropósito delos "dineros ilegales "que financiaron la campaña del presidente Samper, ha sido bautizado por El Espectador como el "proceso 8.000". Su jefe de información nos ofrece algunas reflexiones sobre el papel que desempeñaron los periodistas y la prensa en este caso. Hace algunos años en Colombia, y específicamente en El Espectador, sufríamos de manera directa y violenta las consecuencias de los ataques de los carteles de la droga. Asesinatos, guardaespaldas, amenazas de bombas, bombas callejeras, exilios y ante todo una sociedad atemorizada o que se tapaba los ojos con sus manos para no ver, o quizás para gozar, la penetración del narcotráfico en todas sus instancias. Digamos que, ahora, la situación ha cambiado. Ahora no discutimos si los narcos pusieron o no las bombas. Si asesinaron o no a periodistas. Si los cadáveres que flotan en los ríos son O no son de informantes o empleados de diversos carteles. Si los narcos se fortalecieron o no con la apertura económica formalmente establecida por el hoy secretario general de la OEA. Si la política de sometimiento a la justicia terminó o no por legalizar a los narcos. No. Ahora discutimos si los dineros ilegales que llegaron a la campaña de Ernesto Samper -y su canciller lo ha aceptado públicamente-entraron con conocimiento de causa o no.La iglesia y los medios de comunicaciónIriarte, Gregoriohttp://hdl.handle.net/10469/130452019-11-26T17:50:06ZTítulo : La iglesia y los medios de comunicación
Resumen / Abstract : Desde el primer documento de la Iglesia (1832), referido a los medios modernos de comunicación, hasta la actualidad, ha habido un salto cualitativo: ahora, algunos de ellos hablan del derecho inalienable a la información. En este marco, el autor hace una breve relación de los documentos más importantes sobre el tema y propone las características que deberían tener los medios eclesiales. La posición de la Iglesia frente a los medios de comunicación ha evolucionado mucho, sobre todo si lo analizamos a través de los documentos pontificios. El primer documento importante de la Iglesia con relación a un medio moderno de comunicación es la Encíclica Mirari Vos, de Gregario XVI (1832), en la que se condena las ideas liberales del periódico católico L'Avenir, dirigido por Lamennais. De tono cerradamente condenatorio es también el Syllabus de Pío IX (1864). La libertad de expresión es coartada o rechazada. El Concilio Vaticano 11, con la Gaudium et Spes y la Lumen Gentium, supera esas actitudes condenatorias y restablece las bases para el diálogo entre la Iglesia y la sociedad moderna.