Buen vivir o sumak kawsay: en busca de nuevos referenciales para la acción pública en Ecuador

Manosalvas Vaca, Mónica Margarita

dc.creator	Manosalvas Vaca, Mónica Margarita
dc.date	2014-05
dc.date.accessioned	2014-07-07T15:04:19Z
dc.date.available	2014-07-07T15:04:19Z
dc.identifier.citation	Manosalvas, M. (2014). Buen vivir o sumak kawsay: en busca de nuevos referenciales para la acción pública en Ecuador (Temas) = Buen Vivir or Sumak Kawsay: in Search of New Referential Frame for Public Action in Ecuador. En: Íconos. Revista de Ciencias Sociales. Economía política y políticas democráticas de comunicación en América Latina, 18(49): 101-121. ISSN: 1390-1249.	es_EC
dc.identifier.issn	1390-1249
dc.identifier.uri	http://hdl.handle.net/10469/6110
dc.description	Muchos analistas vieron en la emergencia de términos como buen vivir, sumak kawsay o sumac qamaña, una ruptura radical con el paradigma del desarrollo. Éstos serían signos de una “crisis civilizatoria” del modelo de sociedad moderna occidental en su rol de referente universal. En este artículo indago por el proceso mediante el cual se busca reemplazar ese referencial en Ecuador a partir del 2007. Sobre los términos buen vivir y sumak kawsay existen por lo menos dos opciones interpretativas, o se asumen como totalmente equivalentes o se indaga por la matriz de sentidos que los constituye. En el segundo caso se observa inconmensurabilidad. No obstante, a partir de una fórmula de pluralidad contenida en el buen vivir y de la inédita articulación que hace la Constitución entre la garantía de derechos y el mandato de su realización progresiva a través de la planificación y las políticas públicas, se funda una condición de posibilidad incluso para las demandas contenidas en la versión no equivalente del sumak kawsay. Esta investigación corresponde al análisis de las políticas públicas y asume un enfoque cognitivo	es_EC
dc.description	Many scholars saw in the emergence of terms such as good living (buen vivir), sumak kawsay, or sumac qamaña a radical breaking with the development paradigm. These would be signs of a “crisis of civilization” faced by the model of modern Western society in its role as a universal cognitive reference. In this article, I inquire about the process by which this reference intend to be replaced in Ecuador since 2007. In regard to the terms buen vivir and sumak kawsay, there arise at least two interpretive options throughout this process, or they are assumed as completely equivalent or one can inquire into the matrix of meanings by which these terms are constituted. In the second case, incommensurability is observed. Nonetheless, given a formula of plural content in the referential of buen vivir and the unprecedented articulation that the Ecuadorian Constitution makes between guaranteeing rights and buen vivir’s progressive materialization through planning and public policies, a condition of possibility is founded, even for the demands contained in the non-equivalent version of sumak kawsay. The field of this inquiry is the public policy analysis and takes on a cognitive approach.	es_EC
dc.format	p. 101-121	es_EC
dc.language	spa	es_EC
dc.publisher	Quito : FLACSO Sede Ecuador	es_EC
dc.rights	Atribución-NoComercial-SinDerivadas 3.0 Ecuador	*
dc.rights	openAccess	es_ES
dc.rights.uri	http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/ec/	*
dc.subject	BUEN VIVIR	es_EC
dc.subject	SUMAK KAWSAY	es_EC
dc.subject	POLÍTICAS PÚBLICAS	es_EC
dc.title	Buen vivir o sumak kawsay: en busca de nuevos referenciales para la acción pública en Ecuador	es_EC
dc.title.alternative	Buen Vivir or Sumak Kawsay: in Search of New Referential Frame for Public Action in Ecuador	es_EC
dc.type	article	es_ES
dc.tipo.spa	Artículo	es_EC