El embrión extra: ética de vida, ética de parentesco y cryopreservación en las clínicas ecuatorianas de fertilización in-vitro

Roberts, Elizabeth

dc.creator	Roberts, Elizabeth
dc.date	2005-05
dc.date.accessioned	2009-07-08T16:23:46Z
dc.date.available	2009-07-08T16:23:46Z
dc.identifier.citation	Roberts, Elizabeth. El embrión extra: ética de vida, ética de parentesco y cryopreservación en las clínicas ecuatorianas de fertilización in-vitro (Dossier). En: Íconos: revista de ciencias sociales. Religión, identidad y política, Quito: FLACSO sede Ecuador, (no. 22, mayo 2005): pp. 75-82. ISSN: 1390-1249	en
dc.identifier.uri	http://hdl.handle.net/10469/741
dc.description	En este trabajo examino el desarrollo de dos formas distintas de entender lo humano expresadas en el uso de la tecnología de cryopreservación de embriones en las clínicas de fertilización in-vitro (FIV) en Ecuador. La gente que desea cryopreservar los embriones participa en lo que llamo “ética de vida” y, según lo que dicta la Iglesia católica, percibe al embrión como vida sagrada que no se debe destruir. La gente que prefiere destruir los embriones no utilizados para reproducción participa de un modelo que llamo “ética de parentesco” y percibe al embrión como miembro de una familia más grande. Dentro de este modelo, congelar los embriones deja abierta la posibilidad de que ésos puedan salir algún día fuera de los límites del parentesco natal. Los resultados de mi investigación tienen implicaciones importantes para el debate sobre el momento en que empieza la vida y a la vez demuestra que la Iglesia católica no es la única fuerza que determina respuestas éticas a las nuevas tecnologías reproductivas en Ecuador.	en
dc.description	In this paper I trace two divergent understandings of personhood that manifest through the technology of embryo cryopreservation in Ecuadorian IVF clinics. Those who wish to cryopreserve embryos participate in what I call “life ethics”, and following the edicts of the Catholic Church, view the embryo as sacred human life that should not be destroyed. Those who wish to dispose of embryos participate in what I call “kin ethics” and view the embryo as a member of a larger family. Within this model freezing leaves embryos open to the possibility of their future circulation out side the bounds of the natal family. These findings have implications for the debates about when life begins and also demonstrates that the Catholic Church is not the only force in determining ethical responses to new reproductive technologies in Ecuador.	en
dc.language	spa	en
dc.publisher	Quito : FLACSO sede Ecuador	en
dc.subject	REPRODUCCIÓN ASISTIDA	en
dc.subject	FERTILIZACIÓN IN VITRO	en
dc.subject	ÉTICA DE VIDA	en
dc.subject	PARENTESCO	en
dc.subject	IGLESIA CATOLICA	en
dc.subject	ANTROPOLOGÍA	en
dc.subject	CRYOPRESERVACIÓN DE EMBRIONES	en
dc.subject	ECUADOR	en
dc.subject	ASSISTED REPRODUCTION	en
dc.subject	IN VITRO FERTILIZATION	en
dc.subject	ETHIC OF LIFE	en
dc.subject	KINSHIP	en
dc.subject	CATHOLIC CHURCH	en
dc.subject	ANTHROPOLOGY	en
dc.title	El embrión extra: ética de vida, ética de parentesco y cryopreservación en las clínicas ecuatorianas de fertilización in-vitro	en
dc.type	article	es_ES
dc.tipo.spa	Artículo	en