Lo planteado en el presente estudio, constituye tan sólo un paso más, en el largo camino que queda por recorrer, en el intento de describir el desarrollo de la Religión Andina; la que no se inscribe ni en la causalidad magia - religión que popugna Frezar, ni en el desarrollo lineal que plantea Eliade, para el caso de las religiones de otras áreas culturales. El trabajo que presentamos, no trata de agotar el tema, de por sí extenso y complejo; en cambio trata, y lo logra en alguna medidda, demostrar en términos iniciales, una pervivencia y vigencia plena del culto a la Pacha Mama y el Wamani en el departamento de Ayacucho.